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佛教对生命的解释与看法

(资料图)

生命从何而来，死后又归何处？这是人类永恒追寻的话题。佛教对生命的看法是“无始无终”，把人定位在六道轮转、五趣流转的枢纽地位。五趣六道就是地(yù獄)、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天；人在六道里轮转，就是靠着“业”这条线来维系生命。

业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。所以说生命的流转，是无始无终的“生死的轮转”。

在六道之中，人道众生具有其他各类生命所无法比拟的殊胜之处。三(惡è)道众生因为寒热苦、残杀苦、饥渴苦等众苦煎逼，苦多于乐，故无法修学佛fó法。阿修羅道众生则嗔恨心重，多数时间都在与天争斗，所以也无暇修学善法。天道众生多为五欲尘心所染，过分贪著享乐，亦无法修行。

太苦无力修行，太乐又易于贪著享受，只有人道苦乐参半，有时间思考人生，有惭愧心，有意志力，能够发起宏誓愿力，所以才能参究生命的实相，追求真理，有机会从痛苦之中解脱出来。因此经中常说：“诸佛世尊皆出人间，终不在天上成fó佛也。”

佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵。

《阿含经》中说，人身极为难得，如大海盲龟，百年一现，有浮(轭è)木有孔，在海上随风飘动，当盲龟浮出水面，其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少，佛以此比喻人身难得。

经中讲，从恶趣死，生恶趣者多，如大地土；从(惡è)趣死，生善趣者少，如掌上土。所以人身难得，人死之后落三(惡è)道者如大地土，得人身者如掌上土。

总之，人道的殊胜非其他生命所能比，所以佛教非常重视人生的价值。经中有警示：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”古人也有劝勉：“此身不向今生度，更向何生度此身？”

佛fó教要求我们重视人生，其目的就是要我们珍惜此身，用于修学佛法，求证解脱。依据佛陀的遗教和佛fó法的精神，在没有得到真正解脱之前，绝不可自暴自弃，甚至自残生命。愿所有居士谨遵教诲，切莫辜负此人身！

以感恩的心面对世界，

以包容的心和谐自他，

以分享的心报答大众，

以结缘的心成就事业。

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